QUITO, Pichincha
Al menos 120 personas de las nacionalidades indígenas Waodani, Siekopaai y A’i Cofán, de la Amazonía ecuatoriana, hicieron un largo viaje a Quito para recibir el registro oficial de sus Proyectos Educativos
Comunitarios (PEC) y tejidos curriculares, a través de resoluciones de máxima autoridad emitidos por la Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y Etnoeducación (SEIBE).
El registro permite a las nacionalidades implementar sus proyectos sin trabas, en sus territorios a partir de este mes de septiembre, con el nuevo ciclo escolar que ya empezó.
Para las nacionalidades, la jornada inició en la madrugada con la toma de yocó, planta sagrada de la que se obtiene una bebida energizante, en el parque El Arbolito de la ciudad de Quito.
Ya en la marcha, la delegación de niños, niñas, jóvenes dinamizadores y dinamizadoras comunitarias, docentes de educación propia, dirigentes y abuelos y abuelas, ataviados con su colorida ropa tradicional, coronas, plumas y carteles, caminaron y cantaron consignas en su camino hacia el auditorio Emilio Uzcategui del Ministerio de Educación, Deporte y Cultura (MINEDEC).
El conocimiento de los abuelos
Oswando Nenquimo, presidente de la Organización Waorani de Pastaza (OWAP), destacó la marcha y señaló que habían hecho historia. “Hoy hicimos historia, llevamos el conocimiento de nuestros abuelos al papel, construimos una educación propia desde el territorio conversando con los abuelos”.
Nenquimbo explicó que ese conocimiento ancestral “va a transformar las aulas, para seguir defendiendo el territorio, los derechos de la naturaleza y los derechos humanos. Los jóvenes son el futuro, por eso estamos hoy aquí, frente a ustedes para mostrar nuestro trabajo, que sea visible para el público y para nuestras comunidades”.
Los proyectos educativos comunitarios y tejidos curriculares no empezaron en documentos, sino que fueron parte de un proceso de reflexión profunda, como lo señaló Wider Guaramag, líder educativo de la Comunidad A’i Cofan de Sinangoe: “partimos de diagnósticos desde las realidades de las comunidades que arrojaron resultados como el debilitamiento de las prácticas propias y el idioma, entonces nos sentamos a hablar con los abuelos para identificar el rumbo que queríamos tomar. Hemos desarrollado varios encuentros en las comunidades de donde resultaron las metodologías propias con las que queremos impartir nuestra educación”.
Integración educativa
Wilmer Piaguaje, dirigente de Educación de la Nación Siekopai destacó lo que no puede quedar fuera de la educación propia al integrarse al sistema público de educación nacional.
“Hay algunos temas que nosotros manejamos desde lo propio que no podemos cambiar”, dijo Piaguaje, tras señala que en los temas de saberes ancestrales y las prácticas como la toma de yoko, el yagé y otros consejos prácticos que hacemos desde el territorio, no podemos cambiar por la pedagogía plasmada desde lo occidental.
“Más allá de que el Estado reconozca, debe ser garantizado el derecho de los pueblos y nacionalidades a mantener sus lenguas, su forma de vivir, la pervivencia cultural, física y espiritual desde el territorio, tiene que ser visible y garantizada”, explicó.
Proyectos de educación
En enero de 2026, en una marcha similar, las tres nacionalidades entregaron sus proyectos de educación propia a las autoridades de educación (SEIBE y MINEDEC) para exigir su registro.
Desde entonces, hasta este momento las comunidades trabajaron arduamente en las adecuaciones solicitadas por la SEIBE para la validación técnica los PEC y los tejidos, y que estos puedan ser ingresados en las plataformas de evaluación y seguimiento. (I)
